Sainte Hildegarde de Bingen<\/h2>\n\n\n\n
Hildegarde de Bingen (1098-1179), moniale b\u00e9n\u00e9dictine, abbesse du Rupertsberg, mystique, compositrice et naturaliste rh\u00e9nane, occupe une place sans \u00e9quivalent dans la tradition chr\u00e9tienne de la relation au vivant. Ses trois grands livres de visions, le Scivias<\/em>, le Liber vitae meritorum<\/em> et le Liber divinorum operum<\/em>, embrassent d’un m\u00eame regard la Trinit\u00e9, l’Incarnation, l’\u00c9glise, l’homme et le cosmos ; ses trait\u00e9s de la nature, la Physica<\/em> et le Causae et curae<\/em>, d\u00e9crivent plusieurs centaines de plantes, d’animaux et de pierres, avec leurs vertus pour la sant\u00e9 du corps et de l’\u00e2me. Chez elle, contempler et observer forment un seul acte : la m\u00eame femme qui voit la Trinit\u00e9 dans la lumi\u00e8re vivante consigne, au jardin et \u00e0 l’herboristerie du monast\u00e8re, la nature et l’usage des simples.<\/p>\n\n\n\n Form\u00e9 sur viridis<\/em>, vert, le mot d\u00e9signe la verdeur, force de vie que le Cr\u00e9ateur communique \u00e0 toute cr\u00e9ature, qui fait germer la graine, monter la s\u00e8ve, fleurir l’arbre et fructifier la terre, et qui, dans l’ordre spirituel, fait reverdir l’\u00e2me par la gr\u00e2ce. Par elle, toutes les cr\u00e9atures sont reli\u00e9es entre elles et toutes \u00e0 leur Auteur. La viriditas d\u00e9signe ainsi le don de l’Esprit qui donne la vie, re\u00e7u par chaque cr\u00e9ature selon sa mesure, et exclut toute id\u00e9e d’une \u00e2me du monde ou d’une force autonome de la nature.<\/p>\n\n\n\n Hildegarde a chant\u00e9 cette force dans ses antiennes : O nobilissima viriditas, quae radicas in sole<\/em>, \u00f4 tr\u00e8s noble verdeur, qui prends racine dans le soleil. Elle l’a contempl\u00e9e en Marie, qu’elle salue comme viridissima virga<\/em>, rameau tr\u00e8s vert, par qui la terre, au jour de l’Incarnation, porte de nouveau son fruit.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n La miniature de l’Homme universel du Liber divinorum operum<\/em>, dans le manuscrit de Lucques du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle, donne de cette vision l’image la plus saisissante : l’homme, bras \u00e9tendus, se tient au centre des cercles du cosmos, travers\u00e9s par les vents, les \u00e9l\u00e9ments et les astres, qu’embrasse une figure divine. L’homme y occupe le centre sans en \u00eatre la source ; il re\u00e7oit sa place et la tient dans la relation. Viriditas en fait son embl\u00e8me : l’humanit\u00e9 poss\u00e8de dans la cr\u00e9ation une singularit\u00e9, non une sup\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Beno\u00eet XVI a \u00e9tendu le culte de sainte Hildegarde \u00e0 l’\u00c9glise universelle le 10 mai 2012, puis l’a proclam\u00e9e docteur de l’\u00c9glise le 7 octobre 2012, quatri\u00e8me femme \u00e0 recevoir ce titre apr\u00e8s Catherine de Sienne, Th\u00e9r\u00e8se d’Avila et Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux. Dans la lettre apostolique de proclamation, il rel\u00e8ve que son autorit\u00e9 d\u00e9passe les limites d’une \u00e9poque et d’une soci\u00e9t\u00e9, que sa contemplation embrasse l’homme et la nature comme cr\u00e9ation de Dieu, \u00e0 appr\u00e9cier et \u00e0 respecter, et que l’attribution du titre de docteur rev\u00eat une grande signification pour le monde d’aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n Viriditas re\u00e7oit cette proclamation comme un acte proph\u00e9tique. Qu’une moniale du XIIe<\/sup> si\u00e8cle, qui lisait le Cr\u00e9ateur dans les plantes, les eaux et les astres, ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e pour docteur \u00e0 l’\u00c9glise universelle au moment o\u00f9 l’humanit\u00e9 mesure sa d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard du vivant et la fragilit\u00e9 de sa relation avec lui, d\u00e9signe une direction.<\/p>\n\n\n\n La conviction de Viriditas est que la civilisation \u00e0 construire, la civilisation de l’amour selon l’expression de saint Paul VI, na\u00eetra d’un regard renouvel\u00e9 sur la cr\u00e9ation. En apprenant \u00e0 lire dans le vivant l’ordre, la diversit\u00e9, la relation et la f\u00e9condit\u00e9 voulus par le Cr\u00e9ateur, l’homme retrouve les principes d’une cit\u00e9 humaine ordonn\u00e9e \u00e0 la Cit\u00e9 de Dieu : une vie sociale fond\u00e9e sur la relation, une \u00e9conomie du partage ordonn\u00e9e \u00e0 la vie bonne, un travail qui coop\u00e8re \u00e0 l’\u0153uvre de la cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n Hildegarde et la viriditas Patronage doctrinal de Viriditas Sainte Hildegarde de Bingen Hildegarde de Bingen (1098-1179), moniale b\u00e9n\u00e9dictine, abbesse du Rupertsberg, mystique, compositrice et naturaliste rh\u00e9nane, occupe une place sans \u00e9quivalent dans la tradition chr\u00e9tienne de la relation au vivant. 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L’embl\u00e8me<\/h2>\n\n\n\n
Une nomination pour notre temps<\/h2>\n\n\n\n
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