La pensée et le catéchisme de la création
Entrer dans la foi par la contemplation du vivant
Le catéchisme de la création conduit à la connaissance et à l’amour du Créateur par la contemplation du vivant. Il observe d’abord la création, la comprend avec la science, puis nomme le Créateur et annonce le Christ. Son contenu est celui de la foi de l’Église ; sa nouveauté tient à l’ordre de la démarche. Chacun des principes qui le fondent s’appuie sur l’Écriture, la Tradition et le magistère, cités en regard.
1
La création, premier livre
Dieu se fait connaître par deux livres, la création et l’Écriture. La création, ouverte à tous, est le premier ; l’Écriture, seule révélation surnaturelle au sens propre, le rend lisible. Le catéchisme de la création apprend à lire le premier livre à la lumière du second.
« Les cieux proclament la gloire de Dieu, le firmament raconte l’ouvrage de ses mains. »
Psaume 18 (19), 2
« Depuis la création du monde, on peut voir avec l’intelligence, à travers les œuvres de Dieu, ce qui de lui est invisible : sa puissance éternelle et sa divinité. »
Lettre aux Romains 1, 20
« Car à travers la grandeur et la beauté des créatures, on peut contempler, par analogie, leur Auteur. »
Livre de la Sagesse 13, 5
« Mais interroge donc le bétail, il t’instruira, l’oiseau du ciel, il te renseignera ; parle avec la terre, elle t’apprendra. »
Livre de Job 12, 7-8
Liber tibi sit pagina divina, ut haec audias ; liber tibi sit orbis terrarum, ut haec videas.
Que la page divine soit pour toi un livre, pour que tu entendes ; que l’univers soit pour toi un livre, pour que tu voies.
Saint Augustin, Enarrationes in Psalmos, 45, 7
Creatura mundi est quasi quidam liber, in quo relucet, repraesentatur et legitur Trinitas fabricatrix.
Le monde créé est comme un livre dans lequel la Trinité créatrice resplendit, se représente et se lit.
Saint Bonaventure, Breviloquium, II, 12
« Dieu, principe et fin de toutes choses, peut être connu avec certitude par la lumière naturelle de la raison humaine à partir des choses créées. »
Concile Vatican I, Dei Filius, cité par le Catéchisme de l’Église catholique, 36
« Avant même de Se révéler à l’homme en paroles de vérité, Dieu Se révèle à lui par le langage universel de la Création. »
Catéchisme de l’Église catholique, 2500
« Dieu a écrit un beau livre “dont les lettres sont représentées par la multitude des créatures présentes dans l’univers”. »
Pape François, Laudato si’, 85
« Le livre de la nature est unique et indivisible. »
Benoît XVI, Caritas in veritate, 51
2
L’homme, gardien et coopérateur
Dieu seul crée. L’homme, esprit incarné, reçoit le jardin pour le travailler et le garder : il transforme ce qu’il a reçu et coopère à l’œuvre du Créateur. Sa singularité dans la création n’est pas une supériorité, mais une vocation de service.
Cette vocation reçoit une formulation trinitaire : coopérer avec le Père à l’œuvre de la création, être associé au Fils dans l’œuvre de réconciliation, dans l’Esprit qui donne la vie.
« Le Seigneur Dieu prit l’homme et le conduisit dans le jardin d’Éden pour qu’il le travaille et le garde. »
Livre de la Genèse 2, 15
« Dieu donne ainsi aux hommes d’être causes intelligentes et libres pour compléter l’œuvre de la Création. »
Catéchisme de l’Église catholique, 307
« Nous ne sommes pas Dieu. La terre nous précède et nous a été donnée. »
Pape François, Laudato si’, 67
3
Un tissu de relations
Aucune créature ne se suffit à elle-même : le vivant est un tissu de relations, reflet de la Trinité pour le regard instruit par la foi. Coopération et compétition y coexistent ; Viriditas y lit la coopération comme moteur du vivant et la compétition comme ce qui le régule et l’oriente. L’homme, guéri par la grâce, peut choisir librement la coopération par la charité.
« L’interdépendance des créatures est voulue par Dieu. Le soleil et la lune, le cèdre et la petite fleur, l’aigle et le moineau : les innombrables diversités et inégalités signifient qu’aucune créature ne se suffit à elle-même. »
Catéchisme de l’Église catholique, 340
« Les Personnes divines sont des relations subsistantes, et le monde, créé selon le modèle divin, est un tissu de relations. »
Pape François, Laudato si’, 240
« Saint Bonaventure en est arrivé à affirmer que, avant le péché, l’être humain pouvait découvrir comment chaque créature “atteste que Dieu est trine”. »
Pape François, Laudato si’, 239
4
La division et la réconciliation
Le péché a rompu les relations de l’homme avec Dieu, avec le prochain et avec la terre ; le diable est le diviseur, et la compétition érigée en loi de l’économie et de la société relève de cette division. Le Christ réconcilie toutes choses, et l’homme est associé librement à cette œuvre de réconciliation.
« L’existence humaine repose sur trois relations fondamentales intimement liées : la relation avec Dieu, avec le prochain, et avec la terre. »
Pape François, Laudato si’, 66
« […] et que tout, par le Christ, lui soit enfin réconcilié, faisant la paix par le sang de sa Croix, la paix pour tous les êtres sur la terre et dans le ciel. »
Lettre aux Colossiens 1, 20
« Dieu nous a créés sans nous, il n’a pas voulu nous sauver sans nous. »
Saint Augustin, Sermon 169, 11, 13, cité par le Catéchisme de l’Église catholique, 1847
5
Observer, comprendre, nommer
La démarche procède en trois temps : observer le vivant et le contempler, sans nommer d’abord le Créateur ; le comprendre par la connaissance scientifique ; nommer enfin l’origine par l’Écriture, le Credo et la louange, jusqu’à l’annonce explicite du Christ, en qui tout a été créé. La foi et la science ne se contredisent pas : elles offrent deux lectures d’une même expérience.
Pour la tradition chrétienne, la création est le premier livre où se lit le Créateur ; pour la science, l’observation des systèmes vivants révèle l’ordre, la diversité et l’interdépendance de la Vie. Chacun est accueilli selon ses convictions, et aucune lecture n’est imposée.
« La catéchèse sur la Création revêt une importance capitale. »
Catéchisme de l’Église catholique, 282
« Car c’est en lui que nous avons la vie, le mouvement et l’être. »
Saint Paul à Athènes, Actes des Apôtres 17, 28
« En lui, tout fut créé, dans le ciel et sur la terre. […] Tout est créé par lui et pour lui. Il est avant toute chose, et tout subsiste en lui. »
Lettre aux Colossiens 1, 16-17
« Bien que la foi soit au-dessus de la raison, il ne peut jamais y avoir de vrai désaccord entre elles. »
Catéchisme de l’Église catholique, 159
« Il n’y a pas d’évangélisation vraie si le nom, l’enseignement, la vie, les promesses, le Règne, le mystère de Jésus de Nazareth Fils de Dieu ne sont pas annoncés. »
Saint Paul VI, Evangelii nuntiandi, 22
6
Du jardin à la cité-jardin
L’Écriture s’ouvre sur un jardin et s’achève sur une cité qui porte en son centre le fleuve et l’arbre de vie. L’homme est appelé à construire une cité humaine ordonnée à la Cité de Dieu, la maison commune et la cité commune ne faisant qu’un. À l’angoisse d’une jeunesse inquiète pour l’avenir, le catéchisme de la création oppose la puissance de la Vie et la puissance du Créateur.
« En effet, la création attend avec impatience la révélation des fils de Dieu. […] Pourtant, elle a gardé l’espérance d’être, elle aussi, libérée de l’esclavage de la dégradation. »
Lettre aux Romains 8, 19-21
« Vous êtes concitoyens des saints, vous êtes membres de la famille de Dieu. »
Lettre aux Éphésiens 2, 19
« Voici que je fais toutes choses nouvelles. »
Apocalypse 21, 5
« Le monde est plus qu’un problème à résoudre, il est un mystère joyeux que nous contemplons dans la joie et dans la louange. »
Pape François, Laudato si’, 12
Les citations bibliques sont tirées de la traduction liturgique officielle (AELF) ; les textes du magistère, de leur version française publiée par le Saint-Siège.